你可能在人生中有过有困苦的经历，并其始终影响着你。其可能对当时在场的他人来说是很显然的，如在你家中生理或言语上的暴力。它可能是无人知晓的伤痛，如你在小学一年级回答问题时被嘲笑。有时，人们需要上帝的圣灵为这些情绪上的伤痕带来医治，使回忆得医治。
创世纪最后十章可以找到约瑟的故事，一个第三文化的孩子与跨文化的同工。青少年时忌妒他的兄长是如此的厌恶他，以致于他们无法对他说友善的话语，他们计画谋杀他，而他们亦实际上将他卖做奴仆。这些经验带来的情绪重担在第四十二、四十三与四十五章中是显而易见，当约瑟在数十年后再次见到他的兄长时，他无法克制的泪流满面。
你可能在人生中有类似的经验，而与这经验相关的情绪仍然在多年后影响着你。你或许为这情形祷告，并试图将其遗忘，但那情感仍然存在饶恕的情感部分并未落实。
以下是能够使这些回忆得医治的步骤。上帝不会让你对这些事件失忆；然而，祂可以挪去这回忆带来的情感伤痕。你或许能够自行走过这些步骤，或你可能会受益于某人以朋友的身分带领你一同走过。
感谢上帝给予的礼物。
第一步是感谢上帝所赐与你的礼物。这不是逐利或吹牛。这仅是认知上帝保守你一生赐你美好事物的问题。祂可能赐与你运动能力因此你可以比许多人更准确的踢或丢球。祂可能赐给你知识能力使你能够掌握他人无法理解的抽象概念。祂可能赐给你弹奏某种乐器音乐天赋或能够唱出优美旋律的声音。祂可能赐给你在你文化中视为姣好的面容。祂可能赐给你性格使众人喜欢围绕在你身边，或能优良的相交能力使人想与你交友。这个清单可以继续下去。
在兄长虐待他二十多年之后，与他们对话时(创世纪四十五章)，约瑟指出上帝差派他先来好使众人存活。他指出，上帝使他成为”法老之父、一家之主，与埃及全地的统治者”。他说，告诉他们的父亲埃及给他的荣耀。这些不是吹嘘，乃是事实的陈述。他告诉他的兄长无须对自己愤怒，因为上帝使用他们所做的来成就他与他们生命中美好的事。
思想你是上帝以祂的形象所造的，并感谢祂创造你。若你独自经历这些步骤，最好能够实际写下上帝赐给你的美好事物。
若有人与你一同走过，一同讨论主赐的礼物并为上帝所赐与的欢喜。情感受到最严重的伤害的人们往往是最需要他人与他们一同走过的。这些外人或许能够指出视为理所当然-忽视的礼物或祝福，因为这人的注意力集中在那伤痛。
祈求上帝医治。
第二步是祈求上帝的旨意来医治你。有时我们希望被医治只为了减少压力或达到他人对我们的期望。我们的意图必须变得像基督一般，而我们需要确定我们真的希望得医治，与他人的想法无关。
有时上帝似乎延迟一致的时间。虽然约瑟管理监狱中的事物，他仍然想得释放(创世纪四十章)。在约瑟解梦后，他请酒政在情况好转时在法老面前提及他。酒政忘了这事，而约瑟又等待了两年。
有时上帝不给与医治。保罗，另一位跨文化同工，向上帝祈求某样事物三次，而上帝不曾挪去那”肉体上的一根刺”。上帝只告诉保罗祂的恩典够用，上帝的大能会在未移除的状况下显得完全(歌林多后书十二章)。
与上帝分享这回忆。
第三步是与上帝分享这回忆，这痛苦的回忆使你无法得医治。不要集中注意力在当前的问题，诸如对众人的恐惧(因你在孩童的时候受到虐待)或难以在公共场合说话(因你在一年级时受到嘲弄)，反而是回到导致这问题的最原始事件的回忆中。
我们没有约瑟这么做的记录，但他很有可能有这么做。我们可以从他与酒政的对话中得知这些回忆时时与他同在(创世纪四十章)，”我被强行从希伯来人的土地领出来，而即使在这里，我没有做什么应当被下到地牢的事”。
保罗有许多痛苦的回忆，诸如被殴打、扔掷石头与遭遇船难，而他不仅与上帝分享这些回忆，他亦在书写上帝的恩典是何等够用前向众信徒分享这些回忆(哥林多后书十一章)。
当你与上帝分享那回忆，与其相关的情感会再次的被激起。这是预料中的事。记住，你寻求这些情绪上的伤痕得着医治。他们必须再次被提到表面，即便此经验是痛苦的。
以爱取代伤痛。
第四步是藉由饶恕那些涉及在痛苦回忆中的行为，如上帝饶恕他们一般，以爱取代伤痛。即便造成这伤痛的人们已不在世了，你必须无条件的饶恕他们，而不是因着他人的改变而成为值得。当你这么做，你可以不再注目在伤痛上，而是在那改变与成长上。
在他们伤害他二十二年后，当约瑟向他的兄长们揭露他的身分时，他已饶恕他们。他告诉他们不要为自己痛心与愤怒(创世纪四十五章)。十七年后(犯罪后三十九年)，在他们父亲死时，约瑟的兄长仍认为他并未完全饶恕他们，并且祈求他的原谅。约瑟就哭了，因为他意识到，他们仍然没有接受他的饶恕。为表示他已以爱取代伤痛，他向他们保证并恳切的与他们说话。他告诉他们不要惧怕，他会照顾他们与他们的子女(创世纪五时章)。
以爱取代伤痛同时需要使用你的头脑决定原谅，并让上帝帮助你饶恕的情感部分医治受创伤的情感。这并不是”饶恕并遗忘”。这回忆将存留，但与其相关的情感会改变并且不影响你的想法与行为。
为回忆感恩。
第五步是为痛苦的回忆感恩。因你深信凡事一同为那美好的旨意做工，而现在是在这情况中找寻那美好旨意的时刻。例如，你在孩童时受到的虐待使你特别能够体恤那些同样遭受虐待的孩童，并且使你在帮助他们上更有功效。我们在一年级时受到嘲弄使你不在公众面前说话可能会激励你建造其他交流的方式，例如写作语绘画。
约瑟在向他兄长表露身分时做了这事。他指出上帝使用他们的伤害行为来拯救生命，保存他们一家(创世纪四十五章)。十七年后他再次重申，告诉他们”你们亦徒伤害我，但上帝的本意是拯救我们的生命”(创世纪五十章)。若他们并未将约瑟卖做奴隶，他们全部人(包括他)皆会与在那地的饥荒中成千上万的百姓一同死去。
这感恩之情正是保罗记载于帖撒罗尼迦前书五章所说的”凡事谢恩．因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。我们可以欢喜的如此行，不仅是因为这是上帝的旨意，亦因我们知道凡事都有祂的美意。
感谢上帝的医治。
最后，你感谢上帝医治并且进一步的行出得医治之人的行为举止。记住，医治乃是来自上帝，而我们因信仰接受它。当上帝将这礼物给你，你可以走出去将其传给其他人，而你仍会保有它。既然祂使你得自由，你可以帮助他人得到自由，使恩典与爱运行在每个人身上。
当第一次差派门徒去传扬好消息时，耶稣说到：”你们白白的得来、也要白白的舍去”(马太福音十章八节)。礼物的字根三次的出现在这句话中，因此从字面上来说：”你收到礼物，给与礼物”。既然你得到这份美好的礼物，你可以出去并将其给予他人。
结论
这些步骤的一部分，或全部可能会需要在其它记忆涌现时反覆进行。圣灵可能会在无预警的情况下将这些带来，而上帝已准备好来医治。
