约拿总给我们一个刻板印象－不顺服。约拿其实就是一个跨文化工作者，他的事工果效非常成功，甚至成功得有点不可置信。上帝呼召约拿到一个重要的大城市去传扬祂的信息，在几番犹豫之后，约拿才决定前去。当地的人民，包括国王，听到他的信息之后就禁食、祈祷、弃绝恶行。但是，约拿并没有回到自己的国家回报十二万人得救的好消息，反而是板起脸，坐着生闷气。
约拿的态度与成功的事工果效并不相称。他变得很愤怒，而他的愤怒却是如此稀松平常，绝非罕见的事。
● 上帝呼召约拿去传福音，约拿却对这群人非常愤怒。曾经有个先知指出那是一座邪恶的城市，这城里充满了骗子、杀人凶手、盗贼（那鸿书3:1）。约拿的愤怒随而转变成仇恨，尽管如此，他仍对这群人讲道，但他的心里却非常希望这些人能够消失殆尽，箇中原因就是这群人曾经残暴地对待约拿的族人。
● 约拿对上帝非常气愤。他对上帝说：「我就知道！我知道祢是一位满有丰盛慈爱，有怜悯的神，祢会饶恕他们，也就是这个原因，这里就变成我最不想来的地方。」上帝没有按照他的期望毁灭这群人，约拿就求上帝取走他的生命，然后他就出城，坐视那城究竟会有什么后果（4:1-5）。
● 蓖麻藤枯槁，不再给他遮阴，约纳也感到非常气愤（4:6-9）。如果他生活在现代，一停电，他就生气；电脑当机，他也生气；汽车抛锚，他更是会生气。
就像你认识的某些人，或许包括你自己在内，受愤怒的情绪所困扰，约拿有这个扰人的问题。下面就让我们来探讨到底愤怒是否有罪？为什么我们会愤怒？我们可以采取哪些方法来处理愤怒的问题？我们是否可以改变这些令我们气愤的人？
愤怒是罪吗？
有些基督徒认为，如果我们真的是属上帝的人，就永远不会生气，就算心里有气也不会表达出来。在某些情况下，圣经允许愤怒的存在，但也提醒我们必须谨慎处理愤怒的情绪，我们一定要谨记，英文字的「愤怒」（anger）与「危险」（danger），只有一个字母之差。即使约拿向上帝祷告的时候，他提到上帝满有恩典与怜悯，也同时指出上帝是不轻易发怒的（4:2）。
● 耶稣也有发怒的时候，却也提醒我们必须谨慎处理愤怒。当有人想企图指控祂在安息日医病，耶稣「怒目环视他们」，忧愁他们的心刚硬，同时也上前去医治那生病的人（可3:1-6）。耶稣说，易的怒的人（或许是无缘无故就动怒的人）必被审判（马太福音5:22）。
● 旧约和新约都劝诫我们「生气却不要犯罪」（诗篇4:4；以弗所书 4:26）。保罗的意思是劝以弗所的人要尽快处理愤怒的情绪，保罗又说「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。」（ 4:31）。
● 旧约和新约都指出「不轻易发怒」的重要性。如上所提到的，约拿说，上帝不轻易发怒。雅各也指出，我们应该「快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。」（雅各书1:19）才能成义。
和其他某些事物一样，有时候愤怒可能有罪，有时候可能没有罪，因此我们要当心，在生气的时候，不要落入犯罪的陷阱之中。
为什么会生气？
有许多原因都会使我们生气和愤怒，下面列举几项原因。
● 先天基因：就像有些人天生就具有忧郁（另一种情绪问题）的倾向，有些人可能天生比较容易被激怒。大部分的人认为无关紧要的事，但对某些人而言，就是会感到非常愤怒。
● 后天学习：有些人在成长过程中曾经看见表达愤怒的不当示范，或是曾经从自己愤怒的行为得到益处，因此就学习到愤怒的反应。
● 控制欲望：还有一些人发现他们一旦生气，就可以左右别人的行为，因此就利用愤怒作为控制他人的技俩。
● 失望挫败：对于不想要的东西，或是不想面对的人，我们很可能就会表现出愤怒的情绪。
● 不公不义：当然，大多数的人对于不公不义的事，心中自然会产生愤怒的情绪，尤其是在自己所关爱的人受到不公平待遇的时候。
如何正确处理愤怒？
在不同的文化下，处理愤怒的方法随着各地风俗民情的不同而有所不同，而这些不同的风俗民情也会随着时间、地点的不同而有些改变。
● 压抑：从柏拉图的时代到清教徒时期一直到现在，在这些西方文化背景之下，有些人认为必须想尽办法压抑愤怒的情绪。他们认为愤怒是可以控制的，因此控制愤怒的情绪是必要的。然而，沉默的顺服并不能带来任何影响，反而沉默的无声者可能会慢慢地衍生出心中的苦毒，或什至有时候就突然爆怒。
● 发泄：同样地，也有些人认为，压抑怒气是不健康的，因此就不必要控制愤怒的情绪。实际上，如果怒气得不到发泄的出口，可能会影响身体健康或是带来情绪上的困扰。将愤怒的情绪表达出来、宣泄出来，才会得到放松，一切就会没事的。在约书亚记22章13-20节的非尼哈就是采用这个处理方式的贴切案例，非尼哈准备与其他族派打仗（行动背景细节：可参照民数记25章），他发表长篇大论，数落着说：「你们怎么可以…，你们怎么可以…」。然而，根据研究发现：表达愤怒可能会演变成一种习惯，只能短暂的放松情绪，但是未来反而会变得更容易产生愤怒的反应。
● 双管齐下：完全的压抑与肆无忌惮的宣泄怒气都是不必要的，节制地表达愤怒才是明智之举。我们可以有更恰当的方式处理愤怒，并不是只能落得苦毒或暴怒的下场。约书亚记22章21-29节，对非尼哈的回答则是采用这个处理方式的一个很好的例子，下一段落会有更多的探讨。
如何正确地表达愤怒？
非尼哈不明就里地指控其他支派的人，另外筑一座坛会引起上帝不悦，也会为其他所有的人带来灾难（约书亚记22章）。我们不知道回答他的人是谁，但他们处理的原则可以英文元音字母AEIOU来代表。
● A（Affirm the Almighty）：宣告上帝的大能（22节）。他们从宣誓对上帝的忠诚开始说起，表达对上帝忠诚的立场。这代表的意思是：双方都秉持着一个共同的目标，就是希望能够得到上帝的喜悦。
● E（Explain your Excogitating）（以E为首的英文难字，意思是「思维」）：清楚的解释你的看法（23-29节）。他们经过缜密的思考后才解释动机和意图。解释了太多次，看起来像是解释得过了头，但是有时候如果对方还觉得心有不平，的确有必要经过多次的解释。
● I (“I” messages)：以「我」的角度来表达意见（而不是以「你」的角度来表达意见）（23-29节）。他们以第一人称复数「我们」、「我们的」来表达自己的看法，总共有21次之多。其中提到他们的想法、感受、行为，而不是指着手指头说「你…」。他们只针对筑坛的问题表达意见，并非指责非尼哈一帮人的行为得罪了上帝。
● O （Open to being the Offender）：承认自己可能得罪别人（23节）。他们保持一种开放的态度，承认自己可能就是犯错的人，他们说：「我们若有…。」请记住：你也可能会是犯错的一方，你也可能是那个需要悔改的人。
● U（Unity before Unanimity）：建立在全体共识之上的合一（30-31节）。他们并没有坚持自己的立场是对的，而试着说服非尼哈一群人，反而是让一步，与彼此建立关系。这个的方法非常有效，使得每个人都满心欢喜，得到安慰，也赞美上帝。
如何改变那些让我们生气的人？
你不能改变任何人，但是你可以改变自己。愤怒是你的情绪，只有你自己才能决定你要如何回应别人对你的影响。你的愤怒可以为你带来益处，也可以带给你更多的灾难。愤怒，和其他的情绪一样，能够影响到你的心思意念、你的身体状态、你的内在灵命、你的外在行为。
● 心思意念：改变自己的看法及理解。例如，想想过去类似的情况下，你是否曾经有过不恰当的反应，而不是一昧地指责他人。例如，想想那些冒犯你的人过着多么糟的日子，而不是想着这个人有多么糟糕。
● 身体状态：学习一些放松和冷静的方法，让你的身体沉静下来。例如，停下手边的事，做几个深呼吸，刻意让身上紧绷的肌肉放松下来。
● 内在灵命：跨文化工作者和其他的基督徒一样都知道祷告、读经、默想可以提振心灵，有助于消化怒气。
● 外在行为：学习新的习惯和技巧使你能够面对那些容易激怒你的状况，举例而言，不要立刻拉高声调，而是先安静数到十（或20，或是数到够长为止）。不要生闷气，也不要板着脸，让自己去散散步或慢跑。不要争吵，做一些愉快的事（嗜好，游戏…等）让自己分散一下注意力。
我们无从得知约拿是否已经纾解他的怒气，但我们知道，我们不需要让自己一直闷闷不乐，而最后只落得和约拿一样，心中所怀的愤怒转变成了苦毒。
