近期有不少在亚洲的宣教士被逐离境。去年夏天，我听闻土耳其和印度不容许宣教士重返当地。当你遇上这些被逐的宣教士，你会跟他们说什么？你会怎样服事他们？
你可以先了解以下事情：
(一)我们失去了什么
我的支持者听到我离开了亚洲，不能回去，他跟我说:「这里也有很多未信的人需要你传福音给他们。」我感到他不明白离开亚洲对我来说是失去了什么。
当宣教士被逐出事奉工场，他们不只失去朝九晚五的工作。实际情况比较像丧偶（但未至于那么悲惨）。你不会对一个刚丧偶的寡妇说：「外面还有许多单身男士，你可以跟他们约会，甚至结婚。」寡妇失去的不是任何一位男士；她失去所爱的人，而那人也爱她。她失去了一个朋友、一段长久的关系、一起到老的梦想，甚或是事工伙伴。
被逐出工场的意思是：
- 失去了与许多人的关系，这些是我们倾出生命去建立的。有些人差不多就要信主，有些信徒的生命仍在培育，部分人更犹如我们的孩子。忽然间，我们被隔绝了。我们不能跟他们倾谈，连道别都没有，免得他们因而身陷险境。
- 失去一同分享极大快乐和深层悲伤的朋友（队工和当地同工），他们熟悉我们的潜能和优点，在我们疑惑的时候给予鼓励；他们也熟悉我们的软弱，但依然爱我们。
- 失去完成事工的梦想。一个被迫腰斩的项目，犹如建筑了一半的城市。我们不晓得它会变成怎样，会不会有其他人完成它，抑或任由它渐渐朽坏，埋藏在沙漠之中？
- 在财务上的损失，包括失去了工场上相对稳定的工作和居所（被逐后要迁往临时的居所又没有工作）、生意和资产等，甚至包括书籍和小孩钟爱的玩具。有些人更会损失了支持者的奉献而感到内疚。
(二)宣教士对于被逐的不同反应
有些人看似坚强，较别人更迅速地复原。但这不表示他们有着比别人更强的信心。被逐的宣教士的反应会受到不同因素影响，包括被逐时的健康状况（身体、情绪或关系上等）、内在的复原力、过去的创伤、人生经历、在工场的年日等等。
(三)有人以为单身人士较带着孩子的夫妇更容易接受被逐的事情
确实带着孩子的家长不但要面对个人的适应，也要协助小孩突适应突变。然而，一家人可以一起哀悼，分享共同的回忆。单身人士更强烈感受关系失去的伤痛，因为家乡的人无法体会他们在工场的经历。
(四)被逐的宣教士要从三个层面处理自己的处境
- 内心的感受：如因失去而感到哀伤、内疚、愤怒、羞愧和遗憾。
- 解决实际的难题：如住宿、交通、子女教育、向支持者交下一步。
- 属灵上的摔跤：如何理解神让驱逐的事情发生。
被逐的宣教士要处理这三个层面的过程，没有先后次序之分，许多人要在各层面之间来来回回。你可以看到被逐不是单单去新地方寻找传福音的对象。
你可以这样支持我们：
- 主动接触我们，让我们知道你想起我们，为我们祷告。问问我们有什么可以帮忙。如我们第一次回答没有，之后请再问。
- 提供实际的帮助，如住宿、食物、手提电话服务计划、让身心放松和休息的机会等。当大家提供协助时，请尽量帮助我们完成整件事，而不是单单告诉我们怎样做，因为我们已离开家乡一段时间，你的指示在我们耳中犹如外语。你用五分钟可以做到的事情，对我们来说可能要一小时才能处理。请耐心帮助我们。
- 聆听我们的故事。神两次询问以利亚在何烈山做什么？以利亚便忆述自己经历了什么事情。请让被逐的宣教士用口说出这些创伤事件的感受。聆听就是关怀。不要判断，请以同理心聆听。
- 不要只在我们被逐的第一个月问候我们，之后可以再问候。
- 告诉我们你想了解发生了什么事，但让我们想分享时才说吧。不要施加任何压力。在我们分享时表示关注。许多人只关注宣教士在两分钟内讲完内容，所以宣教士早已学会简短回应，除非你展示真诚的关注。
- 大家可以关心我们最想念什么事情，最惦记谁和那些人现况如何。
- 爱我们的孩子，关心有小孩的家长，问候家中孩子的情况和了解你们可以怎样给予帮助。
- 给我们多一点时间思索答案，我们在回答前可能要先整理一下思想，别因为那短暂的沉默就很快提出另一条问题或转换话题。
- 当你想询问我们下一步的计划，请谨慎地问。如我们本身还未弄清楚，可能会因你的提问而感到压力，特别是当你是其中一位支持者。你可以换个方式去问：「你觉得自己是否准备好探索下一步呢？」如我们说不，你表示明白就可以了。每个人面对创伤的反应都不同。请以爱心告诉我们可以慢慢休息和复原。让我们的差派机构跟我们商讨将来的计画吧。
- 你可以带我们去做些有趣的事，让我们暂时搁下创伤，但请敏锐我们的需要。宣教士或许已经因为四处奔走而感到疲累，如他们要乘坐长途的交通工具到达退修地点，或走进期待建立关系的陌生人群中，可能会令他们更感疲惫。
- 请检视一下你的苦难神学。你如何看待基督徒生命中的苦难？约伯的朋友有着错误的观念，认为苦难是犯罪带来的后果，脱离苦难的方法就是认罪。因此，他们未能成为约伯的安慰者。在言谈间暗示宣教士所受的苦是因着本身的过错，这会增加他们的痛苦，请避免。
关于苦难的无助信念包括：
- 受苦不是神对祂的儿女的旨意。 「一个美善、慈爱和公平的神怎会容许这事发生？」这问题的答案就是神不美善、不慈爱和不公平，或者受苦的人并不是神的儿女（顺带一提，这正是穆斯林无法接受耶稣死在十架的原因）。持着这信念的基督徒遇上苦难时便会感到困惑，不能感受神的同在和爱。但根据希伯来书5章8至9节，耶稣因所受的苦难学了顺从和成为完全，而且祂是神独一的爱子。
- 苦难是坏事，没有好东西可以从苦难中出来。如此相信的人会不惜一切避开苦难或尝试尽快结束所受的苦。他们要等到苦难结束后才体会到恩典，不能在黑暗中经历神的恩典。但雅各书1章3至4节说：「……信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」祈求他们能在黑暗中经历神的恩典，并在这些历练中结出美好的果子。
- 只有那些灵命不成熟或信心软弱的人才会受苦，而宣教士是属灵伟人，他们能够面对和处理任何事。于是，持这样信念的人不会意识宣教士落在极大伤痛中，甚或看见他们挣扎时就假设他们必定是属灵上不成熟或软弱。如果是这样，那么耶稣也是灵命不成熟或信心软弱的人，因祂在客西马尼园说自己的心灵痛苦得快要死。
当被逐的宣教士陷在痛苦中，请提供安全的环境，让他们可放心诉说内心的悲伤。
最后，我鼓励你走近被逐的宣教士，跟他们倾谈。一个握手、一个拥抱、一顿饭、一次帮忙……都表达了你们的爱和关心。感谢你！
作者为资深跨文化工作者，因事奉地区敏感而用化名。蒙作者允许使用文章。
本文原载于《译经使者》2019年冬季期刊第2~4页，香港威克理夫圣经翻译会授权转载，网址：www.wycliffe.org.hk。版权所有，请勿翻印。
